vanc-massari

ساهم الحكم الدولي الجنوب إفريقي بشكل كبير في فوز منتخب مصر بهدفين دون رد على المنتخب الجزائري.
فخلال لقطة الهدف الأول، كان أحد لاعبي منتخب مصر وراء مرمى الحارس الونّاس فاواوي، ما يستوجب إعلان عن وضعية تسلل حين وصلت الكرة إلى المهاجم عمرو زكي وسجّل الهدف في الدقيقة الثالثة. ويأتي ذلك، كون الاتحادية الدولية لكرة القدم غيّرت القوانين، وأقرّت باحتساب أي لاعب يتعدّى خط الملعب لتفادي وضعية تسلل، على أنه فوق الميدان، حتى لو كان ساقطا إثر إصابة أو تعمّد الخروج، حيث حدث خلال نهائيات كأس أمم أوروبا الأخيرة، أن احتسب الحكم المساعد هدفا لمنتخب هولندا رغم أن المهاجم تلقى الكرة وكان يبدو في وضعية تسلل واضحة، وتبيّن أن الحكم المساعد لم يرفع الراية كون أحد لاعبي المنتخب المنافس كان وراء مرمى حارسه، ما يعني أن المهاجم الهولندي لم يكن متسلّلا. أما في لقطة الهدف الثاني، فقد شاهدنا بأن الكرة تعدّت الخط قبل أن يعيدها اللاّعب المصري، وكان ضروريا أن يتم الإعلان عن ستّة أمتار لـ''الخضر'' غير أن حكم التماس لم يرفع رايته، مثلما لم يرفع رايته خلال الكرة التي قدّمها سيد معوّض نحو عماد متعب، كون أحمد حسن كان في وضعية تسلّل.

3labali

وعاد بعضنا ليكرر حديثاً سخيفاً وبائساً عن الدعم المصرى لثورة الجزائر، ومعايرة الجزائريين بهذه المساعدات، رغم أن عمرها أكثر من نصف قرن، كما أن مصر غيرت من توجهاتها السياسية فى السبعينيات واعتبرت أن علاقتها الوثيقة بالعالم العربى ودعمها لحركات التحرر كانت سبب أزماتها ومشاكلها، فوقَّعت صلحا منفردا مع إسرائيل للتخلص من هذا الإرث.

فى نفس الوقت فقد تناسى كثير منا أن الجزائر كانت أول دولة عربية ترسل قواتها إلى مصر بعد هزيمة ٦٧، كما أن قواتها فى حرب ١٩٧٣ كانت من أكبر القوات العربية كماً وكيفاً ومن أكثرها تضحية وشجاعة.

ورغم أن خطاب المعايرة المتبادل قد تراجع بين الجانبين «وهو أمر محمود» فإنه أحل مكانه خطاب كراهية غير مسبوق، المسؤول عنه بشكل أساسى الإعلام الرياضى المصرى وخاصة الفضائيات، التى يقدم كثير من برامجها بعض لاعبى كرة القدم الذين لهم علاقة وثيقة بالتخلف لا بالتقاليد المهنية والإعلامية وحتى الحس السياسى، واستخدموا لغة شديدة البؤس قامت بشحن الناس على التعصب،

وظهرت إعلانات فى قنوات وإذاعات مملوكة للدولة تقول «حنوريهم» أو «٨٠ مليون مصرى يقولون يارب وحيزلزلوا الأرض» بلغة تشعرنا وكأن الفوز فى هذه المباراة سيعبر بنا من التخلف إلى التقدم، ومن الفقر إلى الثراء العقلى قبل المادى.

ولكن يبقى السؤال هل هناك مشكلة جزائرية فى مصر وعقدة من مصر فى الجزائر، وهل العلاقات الكروية المتوترة بين مصر والجزائر تحديدا تعكس مشكلة أكبر فى تركيبة الشعبين لا نجدها فى علاقة مصر مع باقى بلدان المغرب العربى وتحديدا مع المغرب وتونس؟

من المؤكد أن هناك فروقات فى طبيعة الشعبين لا تحمل فى ذاتها حكما قيميا على كليهما، ساعدت على وجود تلك «الفجوة الكروية» ولكنها لا تبرر ولا تؤدى إلى إساءة أى طرف للآخر.

فالمؤكد أن خبرة التحرر والاستقلال الجزائرية كانت عنيفة واعتمدت أساسا على أسلوب واحد هو حرب التحرير الشعبية، ودفعت الجزائر ثمنا باهظا لهذه الحرب وهو مليون شهيد، وهذا ما ساعد على جعل خبرة «العنف السياسى» فى الجزائر بين الدولة والتيارات الجهادية المسلحة تصل إلى درجة مرعبة من العنف والقتل الجماعى لم تصل لها بكل الأحوال الخبرة المصرية.

ولأن تنوع وثراء حقب مصر التاريخية ساعد على تشكيل ثقافة مصرية رحبة، كما أن نضالها ضد الاحتلال كان بالأساس نضالا سياسيا وشعبيا سمح لمصر بوجود درجة أكبر من التسامح والتنوع، ربما لا تكون موجودة بنفس الدرجة فى الجزائر.

بالمقابل فإن عنف وقسوة الاستعمار الاستئصالى الفرنسى، جعل الجزائريين شديدى الحساسية من أى سلوك فيه قدر من التعالى أو يبدو منه أنه متعال، وكثير منهم لا يرتاح لخطاب الشقيقة الكبرى السائد فى مصر حاليا «خاصة إذا كان بلا مضمون» ولا يقبلون جملاً من نوع الريادة المصرية أو غيرها، كما أن الجزائر على خلاف المجتمع المصرى مجتمع غير طبقى تأثر بنظيره الفرنسى فى روح المساواة بين طبقاته وشرائحه الاجتماعية المختلفة،

فلا يوجد هناك الباشا الوزير ولا البيه وكيل النيابة ولا الأستاذ والباشمهندس والدكتور كألقاب تعطى بحق وغير حق لأى صاحب حظوة أو نفوذ فى مصر. إن أستاذ الجامعة فى الجزائر إذا كان شابا ينادى عليه باسمه وإذا كان كبيرا فى السن يقال له أستاذ أو اللفظ الفرنسى Monsieur، ولا تشاهد فى هذا البلد - زرته مرة واحدة - الفروقات الطبقية والاجتماعية الصارخة التى تجدها فى مصر.

والمؤكد أن هذه الفروقات فى تاريخ وخبرة كلا الشعبين، لم تحل دون جعل «النموذج الوسط» فى كلا البلدين محترما ومشرفا إلى أقصى حد، فإذا كان هناك بالتأكيد مصرى فهلوى ومنافق ومنسحق أمام أى سلطة، يقابله جزائرى حاد وعنيف يخلط بين الاعتزاز بكرامته وبين القسوة وعدم اللياقة وتصوره بأنه يعرف كل شىء، إلا أن أمامهما هناك - أساسا - المصرى الذى يتسم بالاعتدال والمجاملة لا النفاق، يقابله جزائرى معتز بنفسه وواع للفرق بين الاعتزاز بالكرامة (كما يقول الجزائريون «النيفه») والغلظة والحدة.

والحقيقة أن الجزائريين الذين عرفتهم كانوا تقريبا كلهم من هذه النوعية «الوسط»، فحين ذهبت إلى فرنسا منذ ٢٠ عاما فتحت لى أبواب اكتشاف المغرب العربى بالتوازى مع أوروبا، ومازلت أذكر أن بيتى الذى استأجرته فى مدينة «إكس إن بروفانس» شبه الساحلية بجنوب فرنسا حين كنت طالبا فى الماجستير قاسمته لـ ٦ أشهر مع زميل جزائرى هو عبد القادر وكان من مدينة تلمسان ونموذجاً نادراً فى

L'amitié est une inclination réciproque entre deux personnes (ou plus) n'appartenant pas à la même famille, parfois c'est une amitié de groupe.

Le meilleur ami est, comme son nom l'indique, l'ami d'une personne avec qui elle a tissé des liens privilégiés qui surpassent les liens qui l'unissent aux autres personnes. L'amitié en son état pur est inconditionnelle, c'est-à-dire que de vrais amis ne se jugent pas, et ne tiennent pas compte du temps qui passe. Ainsi l'amitié dépasse-t-elle les valeurs individuelles et temporelles, elle est un état d'esprit, un lien particulier qui unit deux êtres.